هذا الكتاب اآلالم التي يشعر بها المستكبر عندما يخلع كفن جسده ويلبس الثوب الذي

Transcription

1 0

2 هذا الكتاب تهدف هذه الرواية بأحداثها وحواراتها مع بعض كبار قادة االستكبار واالستبداد في التاريخ إلى هدفين كبيرين كالهما له عالقة بالسالم وبتحقيقه في الواقع النفسي واالجتماعي والسياسي: أولهما: بيان خطورة االستكبار ومنافاته لعوالم السالم الجميلة فالمستكبر عدو نفسه قبل أن يكون عدوا للمجتمع أو للرعية التي ولي عليها صغيرة كانت أو كبيرة.. حاولنا في ولذلك الرواية أن نصور بعض ت كل اآلالم التي يشعر بها المستكبر عندما يخلع كفن جسده ويلبس الثوب الذي يمثل حقيقته.. وقد استوحينا صور تلك اآلالم من خالل ما ورد في الروايات من تجسد األعمال وتحولها إلى حقيقتها الملكوتية الممتلئة باأللم. ثانيهما: بيان خطورة السكوت على االستكبار وعدم مواجهته واعتبرنا ذلك كما دلت عليه النصوص المقدسة صناعة لالستكبار وتقوية له كما قال تعالى: ف اس ت خ ف ق و م ه ي ن ف أ ط اع وه إ ن ه م ك ان وا ق و ما ف اس ق )الزخرف: 54 (.. ولذلك حاولنا أن نجسد بعض مشاهد األولياء والصالحين الذين وقفوا في وجوه طغاة زمانهم وبينا بعض أنواع النعيم والسالم الذي يعيشونه في مقابل اآلالم التي يعيشها المستكبرون. وقد اخترنا لتحقيق هذين الهدفين سبعة من كبار أعالم االستكبار في التاريخ كل منهم يمثل جانبا أو جوانب منه. 1

3 رسائل السالم )12 ( أوكار االستكبار حوارات مع كبار الطغاة في التاريخ د. نور الدين أبو لحية الطبعة األولى دار األنوار للنشر والتوزيع

4

5 فهرس المحتويات المقدمة البداية فرعون يزيد الحجاج أتاتورك لينين بوش نفاق: جرائم: الدجال أسلحة الدجال: حصون الخالص: النهاية 3

6 المقدمة تهدف هذه الرواية بأحداثها وحواراتها مع بعض كبار قادة االستكبار واالستبداد في التاريخ إلى هدفين كبيرين كالهما له عالقة بالسالم وبتحقيقه في الواقع النفسي واالجتماعي والسياسي: أولهما: بيان خطورة االستكبار ومنافاته لعوالم السالم الجميلة فالمستكبر عدو نفسه قبل أن يكون عدوا للمجتمع أو للرعية التي ولي عليها صغيرة كانت أو كبيرة.. ولذلك حاولنا في الرواية أن نصور بعض تلك اآلالم التي يشعر بها المستكبر عندما يخلع كفن جسده ويلبس الثوب الذي يمثل حقيقته.. وقد استوحينا صور تلك اآلالم من خالل ما ورد في الروايات من تجسد األعمال وتحولها إلى حقيقتها الملكوتية الممتلئة باأللم. ثانيهما: بيان خطورة السكوت على االستكبار وعدم مواجهته واعتبرنا ذلك كما دلت عليه النصوص المقدسة صناعة لالستكبار وتقوية له كما قال تعالى: ف اس ت خ ق و م ه ف ي ن )الزخرف: 54 (.. ولذلك حاولنا أن نجسد بعض ف أ ط اع وه إ ن ه م ك ان وا ق و ما ف اس ق مشاهد األولياء والصالحين الذين وقفوا في وجوه طغاة زمانهم وبينا بعض أنواع النعيم والسالم الذي يعيشونه في مقابل اآلالم التي يعيشها المستكبرون. وقد اخترنا لتحقيق هذين الهدفين سبعة من كبار أعالم االستكبار في التاريخ كل منهم يمثل جانبا أو جوانب منه وهم: فرعون: ويمثل رمزا كبيرا من رموز الطغيان واالستبداد التي ذكرها القرآن الكريم )2 ) ولم يذكره القرآن الكريم وعلمنا من خاللها أسرار االستبداد وكيفية الوقوف في وجهه هكذا عبثا وال لمجرد التسلية وال لذكر بعض التفاصيل التاريخية التي تأنس لها النفس األخرى. )2( وردت قصة فرعون في سبع وعشرين سورة من القرآن الكريم فضال عن اإلشارة إليها في ثنايا بعض السور 4

7 وإنما ذكره ليبين الموقف منه ومن أمثاله من الطغاة وليتحول كل مسلم إلى موسى وهارون ومؤمن آل فرعون وآسية بن مزاحم. يزيد: ويمثل كل أولئك المستبدين الظلمة الذين تلقبوا زورا وبهتانا بلقب ]الخليفة[ بينما هم في الحقيقة ليسوا سوى خلفاء للشيطان وسدنة للدجال.. وقد اخترنا من بينهم ]يزيد[ لكونه من أوائل من سن سنة االستبداد في هذه األمة وألدواره القذرة في حرب دعاة القسط والعدالة. الحجاج: ويمثل كل السدنة والوزراء والبطانة الذين كانوا أداة في أيدي المستبدين لفرض كبريائهم على الرعية. أتاتورك: ويمثل كل أولئك الذين حاربوا شريعة الله ليحيوا بدلها شريعة الطاغوت ولينافسوا الله حاكميته على خلقه. لينين: ويمثل كل أولئك المستبدين من أصحاب األنظمة الشمولية الدكتاتورية الذين مألوا األرض جورا وظلما. بوش: ويمثل كل أولئك المستبدين الذين يوهمون المستضعفين أنهم دعاة من الديمقراطية والحرية واألخوة اإلنسانية بينما هم في الواقع ال يختلفون عن أصحاب األنظمة الشمولية الدكتاتورية. الدجال: ويمثل خالصة االستبداد واالستكبار والفتنة.. فهو الذي تتملذ على جميع المستبدين واستفاد من جميع خطط الشيطان إلغواء اإلنسان.. وقد حاولنا أن نصور من خالل النصوص حركة الفتنة التي يقوم بها في األرض وكيفية مواجهة الصالحين له. هؤالء هم أبطال الرواية.. وهم كما رأينا يمثلون شخصيات مختلفة اتفقت البشرية جميعا إال من شذ منهم على انحرافاتهم وطغيانهم وكبرهم.. وقد ذكرناهم ليمثلوا غيرهم أو لنرى من خاللهم صورة الطاغوت لنسقط عليها بعد ذلك كل من انطبقت صورته مع 5

8 صورتهم حتى ال نقع في التيه والضالل فنمجد الطغيان في الوقت الذي ندعي فيه اإليمان. وننبه القارئ إلى أننا انتهجنا منهج الرمز في كل ما نطرحه من صور ومشاهد.. والعاقل هو الذي يعبر من الرمز إلى ما بعده.. والغافل هو الذي يأسره الرمز عن العبور فيقرأ الحروف ويغفل عن المعاني. 6

9 البداية لست أدري هل كانت هذه األحداث التي أريد أن أحكيها لكم اليوم أحداثا حقيقية حصلت لي وأنا مستيقظ وفي كامل قواي العقلية أم أنها حدثت لي وأنا في المنام.. فقد اختلطت علي حينها حياة اليقظة بحياة األحالم.. لكن الذي أدريه أنني وبعد عودتي إلى هذا العالم الذي يعيش فيه جسدي ويعيش فيه معي الناس تحققت من كل شيء عشته حينها فوجدته كما رأيته وسمعته.. فلذلك رحت أبثه لكم مثلما عاينته بالضبط. وبداية حكايتي تنطلق مني ومن قريتي الصغيرة المتواضعة.. فقد رأيت يومها ذلك الضخم الغليظ الذي استبد بشؤون قريتنا فراح يحيي فيها سنة فرعون وهامان ونيرون وراح المستضعفون من حوله يتالشون ويتساقطون كما يتساقط الذباب عندما تنزل عليه أمطار المبيدات. كان ضخما.. وكان ال يرى نفسه إال ضخما.. وال يرضى من أهل قريتي البسطاء أن يروه إال كما يرى نفسه.. والويل لمن لم يره كما يرى نفسه. وكان منظره هذا يمأل نفسي بالصراع.. ويمأل المستضعفين من أمثالي بأنواع من األلم ال يمكن أن نعيش أي سالم معها. لقد كنا نشعر بسيره إذا سار.. فاألرض تندك من حوله وبيوتنا المصنوعة من طين األرض التي خلقنا منها تتشقق كما تنشق أجسادنا.. فهي ترهبه كما نرهبه وتعرف منه ما نعرف منه. وكان صوته المجلجل يخنق أنفاسنا ويمأل أزيزه عروقنا ضيقا فينحصر الدم في خاليانا ويشع من وجوهنا بريق الصفرة القاتلة. 7

10 [ ولم يكن وحده في استبداده وكبريائه وطغيانه.. بل كان يحيط به بطانة من الناس ال يقلون عنه استبدادا وطغيانا وإن كانوا يسيرون أمامه وخلفه وبين يديه كالعبيد واألقزام يصفقون له ويقبلون يديه وينحنون برؤوسهم أمامه بل يكادون يسجدون له.. في تلك النوبة من نوبات الصراع التي تنتابني عندما أراه أو أسمع صوته جاءني معلم السالم بهدوئه وصفائه وروحانيته وطلب مني كعادته أن أقوم وأصحبه.. قلت: إلى أين.. فأنت ترى هذا الضخم قد سد علينا نور الشمس وغل أيدينا وأرجلنا عن كل حركة قال: أال تريد أن ترى حقيقته قلت: أتريدني أن أزداد ألما وصراعا وحزنا قال: لن تنتصر على الصراع إال بالمعرفة والمواجهة.. فعندما تراه على حقيقته ينكشف عنك كل ألم ويعود لعينيك إبصارهما لترى األشياء كما هي.. ال كما تتوهم. قلت: وما فائده هذه المعرفة قال: أن تتخلص من األغالل التي تحول بينك وبين الثورة والمواجهة. قلت: الثورة على من.. ومواجهة من قال: الثورة على ضعفك وخنوعك وذلتك.. فما كان للمستكبرين والطغاة والمستبدين أن يمارسوا كبرياءهم لوال ضعفك وخنوعك وذلتك.. ألم تسمع قوله تعالى: ين ]الزخرف: 54 ف اس ت خ ف ق و م ه ف أ ط اع وه إ ن ه م ك ان وا ق و م ا ف اس ق قلت: بلى ولكن ذلك فرعون.. وأولئك قومه. قال: وهل ترى الله تعالى ذكر فرعون ليسليك أم ذكره ليربيك.. قلت: بل ذكره ليربيني وقد قال تعالى بعد اآلية السابقة: ف ل م ا آس ف ون ا ان ت ق م ن ا م ن ه م ف أ غ ر ق ن اه م أ ج م ع ين )55 ) ف ج ع ل ن اه م س ل ف ا و م ث ال ل ل خ ر ين ]الزخرف: ]

11 قال: فقد أجابك ربك.. قلت: ما تعني قال: لقد اعتبر الله تعالى المستكبرين والمستضعفين الخانعين شيئا واحدا.. فقد شملهم العذاب جميعا.. فعندما وقعت مياه البحر على جيش فرعون لم تفرق بينه وبين جنوده المستضعفين. قلت: أجل.. لقد أخبر الله تعالى عن ذلك كثيرا في القرآن الكريم.. ومن تلك المشاهد التي ذكرها عن الصراع بين المستكبرين والمستضعفين في اآلخرة ما ورد في قوله تعالى: و إ ذ ي ت ح اج ون ف ي الن ار ف ي ق ول الض ع ف اء ل ل ذ ين اس ت ك ب ر وا إ ن ا ك ن ا ل ك م ت ب ع ا ف ه ل أ ن ت م م غ ن ون ع ن ا ن ص يب ا م ن الن ار ( يه ا إ ن الل ه ق د ح ك م ب ي ن ال ع ب اد ) 47 ق ال ال ذ ين اس ت ك ب ر وا إ ن ا ك ل ف ]غافر: ]41 47 اآلخرة. قال: فها أنت ترى كيف نال المستضعفون هم الضعف في الدنيا وهم العذاب في قلت: أجل.. ولكن لم كان األمر كذلك.. لم لم يرحم هؤالء المستضعفون قال: ألنهم كانوا سبب كبرياء المستكبرين.. فواللهم ما ظهر المستكبرون. *** سرت مع صاحبي في متاهات عجيبة إلى أن وصلنا إلى أرض قاحلة جدباء لم أر في حياتي أجدب منها وكأن أرضها لم تذق طعم الماء مذ وجدت األرض أو كأننا في كوكوب آخر غير األرض. سألت صاحبي عن سر هذه األرض وما حل بها من جدب فقال: هذه أرض االستكبار.. إنها مجدبة كنفوسهم التي امتألت كبرا. قلت: لو لم يكن من عقابهم إال هذه األرض وموتها لكفاهم ذلك. 9

12 ويعيشوا فيها. قال: أنت لم تر شيئا بعد.. إن أكبر أمنية لهم هي أن يستوطنوا مثل هذه األرض قلت: أال زلنا نرى أكثر من هذا القحط الذي يذكرنا بالموت قال: ال زلت ترى الكثير مما ال يحتمله جسدك الضعيف فلذلك سترتدي هذه الثياب الخاصة لتنزل إلى أوكار االستكبار. لبست ما أعطاني من الثياب ثم نزلت معه إلى مهاو عميقة خرجت بنا إلى كهوف مظلمة ثم مغارات تمتلئ حيات وعقارب.. صحت: أفي جهنم نحن.. ما هذه الحيات والعقارب قال: هذه هي الحيات والعقارب التي كان المستكبرون منشغلين بتسمينها في حياتهم مع المستضعفين.. لقد القوها أسمن ما تكون وأقوى ما تكون. قلت: فلم تعذبونهم بها.. ال أزال أسمع أن أهل السالم أهل رحمة. قال: نحن ال نعذبهم.. ولكنهم يتعذبون بما زرعوا.. لقد نزلوا إلى األرض وكلفوا أن يمألوها زيتونا وبرتقاال فراحوا يمألونها قيودا وأغالال.. وكلفوا أن يعلموا الطيور أجمل التسابيح فراحوا يبحثون عن األفاعي والحيات ليمألوها بأخطر السموم.. فلذلك لم يجدوا في هذه األوكار إال ما زرعوا في تلك األرض. قلت: في أي أرض نحن.. فإن القيامة لم تقم قال: نحن في أرض التكليف وهؤالء الذين ستراهم جعلهم الله عبرة للمكلفين وما كان الله الرحمن الرحيم ليؤخر عقوبة من استذلوا عباده وهدموا بنيانهم وخرقوا جمال الجنة التي جعلها لهم. قلت: المستكبرون كثير.. فمن سنرى فيها قال: سبعة.. 10

13 قلت: أهم سبعة أشخاص قال: هم سبعة أشخاص من حيث ذواتهم.. ولكنهم سبعون ألفا من حيث قوالبهم.. قلت: ماذا تقصد.. أهم سبعة أم سبعون ألفا قال: كل فرد منهم يمثل أمة من أمم المستكبرين وفكرا من أفكار االستكبار. قلت: فما جدوى الحديث معهم.. ألتسليتهم قال: ال.. بل لنتعرف على أسباب االستكبار وأساليبه. قلت: لم قال: كيف يقاوم األطباء عندكم األمراض قلت: بعد التعرف عليها.. والبحث عن مناهجها في نخر الجسد والتالعب به. قال: فكذلك أهل حصون المستضعفين.. ال يتوجهون لعدوهم من المستكبرين إال بعد التعرف على أسبابه وأساليبه.. فمن الخطأ والخطر أن تقاوم ما ال تعرف. *** دخلنا المغارة التي امتألت آالما كانت ضيقة شديدة الضيق ولكنا لسر الحلة التي نرتديها مررنا فيها كما يمر النسيم العذب أو كما تمر األطياف التي ال تحول بينها الحوائل. كان أول ما بادرنا صوت يمتلئ ألما.. 11

14 فرعون شد سمعي صوت قبيح يفوح بكل ألوان األلم فرفعت بصري ألرى من يخاطبني فرأيت منظرا ال يمكنني مهما حاولت وصفه. قلت: من أنت.. فإن لك من القبح ما يصرف األبصار عنك. قال: هذا جزاء موافق لجرائمي.. فقد كنت ظالما مستبدا ولم أكتف بذلك بل رحت أزاحم الله ألوهيته. قلت: من أنت أوال.. قال: أنا فرعون.. عدو السالم األول.. أنا المستبد الذي حارب الله واستهزأ به وأراد أن يطلع عليه.. أنا الذي صحت بملء في : أ ن ا ر ب ك م األ ع ل ى )النازعات: 14 ( وليتني اكتفيت بذلك بل رحت أسوم عباد الله الخسف وأذيقهم الهوان.. لقد حاربت رسل الله الممثلين في موسى وأخيه بكل صنوف المحاربة. ولم أكتف بذلك بل رحت أحارب أقرب الناس إلي زوجتي التي أرسلها الله وزيرا صالحا يعينني لكنني أبيت إال أن أسيمها الخسف الذي ال أزال أتجرع آالمه. فاهتدوا به. )72 قلت: وليتك اكتفيت بذلك.. بل رحت تحارب علماء قومك الذين عرفوا الحق قال: أجل.. أذكر ذلك وأتألم له لقد قلت حينها بكبريائي الذي لم يكن يعرف الحدود: آم ن ت م ل ه ق ب ل أ ن آذ ن ل ك م إ ن ه ل ك ب ير ك م ال ذ ي ع ل م ك م الس ح ر ف أل ق ط ع ن أ ي د ي ك م ي ج ذ وع الن خ ل و ل ت ع ل م ن أ ي ن ا أ ش د ع ذ ابا و أ ب ق ى )طه: و أ ر ج ل ك م م ن خ الف و أل ص ل ب ن ك م ف لقد كنت أتصور أنه ال ينبغي ألحد أن يفكر أي تفكير قبل أن آذن له ولم أكن آذن 11

15 للتفكير أن يخرج عن إطار التفكير في مصالحي التي ال تنتهي. قلت: وأنت قد حاربت الالجئين إلى أرضك واألقلية المستضعفة في بلدك. قال: أجل.. ذلك صحيح وقد سجله ربي في القرآن الكريم لقد قال عند ذكره لبعض جرائمي وهو يمن على المستضعفين الذين أخطأوا في التعامل مع فضل الله : و إ ذ س اء ك م ر ع و ن ي س وم ون ك م س وء ال ع ذ اب ي ذ ب ح ون أ ب ن اء ك م و ي س ت ح ي ون ن ن ج ي ن اك م م ن آل ف ذ ل ك م ب الء م ن ر ب ك م ع ظ يم )البقرة: 45 ( الله. وف ي قلت: وأنت قد حاربت رعيتك بعد ذلك كله فاستعبدتهم وحلت بينهم وبين عبادة ي م ل ك م ص ر و ه ذ ه قال: أجل.. ال أزال أذكر الخطبة التي قلت فيها : ي ا ق و م أ ل ي س ل األ ن ه ار ت ج ر ي م ن ت ح ت ي أ ف ال ت ب ص ر و ن أ م أ ن ا خ ي ر م ن ه ذ ا ال ذي ه و م ه ين و ال ي ك اد ي ب ي ن فل و ال ين )الزخرف: 52 53( ك ة م ق ت ر ن أ ل ق ي ع ل ي ه أ س و ر ة م ن ذ ه ب أ و ج اء م ع ه ال م الئ قلت: ال أزال متعجبا من طاعة قومك لك.. أكانوا يملكون عقول عصافير.. ألم يكن ضعفك واضحا لديهم قال: دعني منهم.. فلوالهم ما ادعيت ما ادعيت.. إن ضعف الرعية وذلتها وهوانها هي سبب ما ينزل بها المستبد من ألوان الهوان.. إنهم شركاء في كل الجرائم التي وقعت فيها.. ألم تسمع قوله )الزخرف: 54 ( تعالى: ف اس ت خ ف ق و م ه ي ن ف أ ط اع وه إ ن ه م ك ان وا ق و ما ف اس ق سمعت أصواتا كثيرة قبيحة كقبح صوت فرعون ترتفع وكأنها تحتج..صحت: ما هذا الصياح الذي يصخ اآلذان قال الصوت: أال ترى ما يقول هذا المستبد الذي لم يكتف بما أذاقنا من ألوان الهوان في الدنيا حتى راح يحملنا أوزاره.. 13

16 قال فرعون: ولكنكم كنتم تزينون لي ما أنا فيه.. لقد كان شعراؤكم هم الذين أوحوا إلى نفسي فكرة ادعاء األلوهية.. وقد نشرت في أغانيكم التي ترسلونها في مدحي من النشوة ما جعلني أصيح في وجه مستشاري : ي ا أ ي ه ا ال م أل م ا ع ل م ت ل ك م ي ي ا د ل م ن إ ل ه غ ي ر ي ف أ و ق ب ين ه ام ان ع ل ى الط ين ف اج ع ل ل ي ص ر حا ل ع ل ي أ ط ل ع إ ل ى إ ل ه م وس ى و إ ن ي أل ظ ن ه م ن ال ك اذ )القصص: 31 ( قلت: من هؤالء الذين يخاصمونك وتخاصمهم قال: أال تقرأ كتاب ربك قلت: بلى.. أقرؤه ولكني لم أسألك عنه. قال: فهؤالء هم الذين ورد ذكرهم في قوله تعالى: و ل و ت ر ى إ ذ الظ ال م ون م و ق وف ون ع ن د ر ب ه م ي ر ج ع ب ع ض ه م إ ل ى ب ع ض ال ق و ل ي ق ول ال ذ ين اس ت ض ع ف وا ل ل ذ ين اس ت ك ب ر وا ل و ال أ ن ت م ف وا أ ن ح ن ص د د ن اك م ع ن ال ه د ى ب ع د إ ذ ج اء ك م ي ن ق ال ال ذ ين اس ت ك ب ر وا ل ل ذ ين اس ت ض ع ل ك ن ا م ؤ م ن ف وا ل ل ذ ين اس ت ك ب ر وا ب ل م ك ر الل ي ل و الن ه ار إ ذ ت أ م رون ن ا أ ن ب ل ك ن ت م م ج ر م ين و ق ال ال ذ ين اس ت ض ع ي أ ع ن اق ال ذ ي ن ن ك ف ر ب الل ه و ن ج ع ل ل ه أ ن د ادا و أ س ر وا الن د ام ة ل م ا ر أ و ا ال ع ذ اب و ج ع ل ن ا األ غ الل ف ك ف ر وا ه ل ي ج ز و ن إ ال م ا ك ان وا ي ع م ل ون )سبأ: 32 33( قلت: بلى.. لقد ورد مثل هذا في مواضع من القرآن الكريم. قال: فأخبر قومك من المستضعفين أن ضعفهم لن ينفعهم ولن يكون لهم حجة عند الله تعالى فموازين الله من العدالة بحيث لن يضيع فيه إجرام مجرم وال عدل عادل. وغطرستي. قلت: أراك تتقن الوعظ والنصيحة. قال: وما لي ال أكون كذلك وقد عاينت الحقائق التي كنت محجوبا عنها بكبريائي قلت: لقد ذكرك الله في القرآن الكريم ومأل قلوب المستضعفين لك كراهية. 14

17 قال: أنتم تقرأون كالم ربكم وال تسمعونه إن القرآن الكريم لم يقصد شخصي فأنا أقل شأنا من أن يتكلم الله عني في وحيه المنزل لهداية عباده.. ولكن الله تعالى ذكرني ليبين سنة االستبداد وكيفية مواجهتها.. بينهم. قلت: أهناك غيرك ممن هم مثلك قال: بل هناك الكثير ممن هم أعظم إجراما مني.. وأنا لست سوى مجرد قزم صغير قلت: متى حصل هذا قال: في كل فترات التاريخ. قلت: وفي عصرنا قال: كما في كل العصور.. إن فرعون الذي أمامك ال يمثل شخصا قد غمرته مياه البحار ذات يوم وانتهى أمره وانتهت قصته بل فرعون موجود في كل مكان وفي كل محل تتخذ فيه القرارات السهلة أو القرارات الصعبة. هو في مجلس األمن يجثم على صدر كل من يصوت للحروب ويدعو للحروب بأسمائها المختلفة. الكبرياء. ال يشعرون. وهو في مجالس الحكم يقمع المظاهرات التي تطالب بالحقوق البسيطة والمعقدة. وهو في صدر المعلم واألستاذ الذي يتكبر على تالميذه وطلبته ويبث فيهم روح وهو في صدر ر ب األسرة الذي يأمر وينهى وكأنه إله من دون الله. كلهم يقولون : أ ن ا ر ب ك م األ ع ل ى )النازعات: 14( من حيث يشعرون ومن حيث قلت: ألهذا يقص القرآن الكريم علينا قصتك ويكررها كل حين بل يجمع بين 15

18 رسالتي محمد وموسى عليه السالم ويخبر أن محمدا مرسل إلينا كما أرسل موسى إلى فرعون كما قال تعالى: ر س وال )المزمل: 25 ( إ ن ا أ ر س ل ن ا إ ل ي ك م ر س وال ش اه دا ع ل ي ك م ك م ا أ ر س ل ن ا إ ل ى ف ر ع و ن قال: أجل.. والحرب التي ينشئها فرعون المختبئ في كل هذه النفوس تبدأ من الحروب الكبرى التي تقتل اآلالف والماليين وتنتهي بالحروب النفسية وأشكال الصراع التي تدمر الحياة أو ال تبقي من الحياة غير األطالل. قلت: فما النهاية التي ينتهي إليها كل هؤالء الفراعنة قال: ما تراه اآلن.. هذه األغالل والقيود.. وهذه الحيات والعقارب.. وهذا العذاب النفسي المرير الذي نعانيه كلما تذكرنا الفرص العظيمة التي وهبناها والغفلة العظيمة التي طوقتنا.. قلت: أخبرني بصدق.. ألم تبهرك كل تلك الحجج التي جاء بها موسى عليه السالم.. والتي آمن السحرة بمجرد رؤيتهم لها قال: بلى.. لقد بهرتني.. وعرفت من خاللها صدق موسى.. وأن هناك إلها حقيقيا.. وأنني لم أكن سوى إلها مزيفا.. قلت: فلم لم تسلم له كما سلم السحرة قال: ولم لم يسجد إبليس آلدم ألم يكن يعلم أن اآلمر بالسجود هو الله قلت: بلى.. ولكن كبرياءه وحسده منعاه من ذلك. قال: وكذلك كبريائي وحسدي منعاني من ذلك.. لقد كنت أرى نفسي ضخما بحيث ال يمكن ألحد أن يتجاهل مكاني ومكانتي حتى الله نفسه.. ولذلك رحت أقول لقومي ي أ ف ال ت ب ص ر ون )52( المغرمين بي: ي اق و م أ ل ي س ل ي م ل ك م ص ر و ه ذ ه األ ن ه ار ت ج ر ي م ن ت ح ت أ م أ ن ا خ ي ر م ن ه ذ ا ال ذي ه و م ه ين و ال ي ك اد ي ب ين )51 ) ف ل و ال أ ل ق ي ع ل ي ه أ س و ر ة م ن ذ ه ب أ و 16

19 ج اء م ع ه ال م ال ئ ك ة م ق ت ر ن ين )53( ]الزخرف: - 52 ]54 قلت: أجل.. لقد ذكر الله تعالى كبرياءك وكبرياء المأل من حولك فقال: ث م ب ع ث ن ا م ن ب ع د ه م م وس ى و ه ار ون إ ل ى ف ر ع و ن و م ل ئ ه ب آي ات ن ا ف اس ت ك ب ر وا و ك ان وا ق و ما م ج ر م ين. ف ل م ا ج اء ه م الح ق م ن ع ند ن ا ق ال وا إ ن ه ذ ا ل س ح ر م ب ين. ق ال م وس ى أ ت ق ول ون ل ل ح ق ل م ا ج اء ك م أ س ح ر ه ذ ا و ال ي ف ل ح الس اح ر و ن ]يونس: [ قال: صدق ربي.. لقد وصفت اآليات التي تلوتها حقيقتي وحقيقه ما كنت أفعله من حيل ألصرف قومي عن اتباع نبي الله والخضوع آليات الله.. لقد كنت أصورها لهم كما صورها كل المشاغبين على الرسل بأنها من السحر. قلت: أجل.. لقد أخبر الله تعالى أن سنة المأل من المستبدين والمستكبرين رمي األنبياء بالسحر.. فقد قال تعالى يصف موقف المأل من قريش من اآليات التي جاءهم بها رسول الله : أ ك ان ل لن اس ع ج ب ا أ ن أ و ح ي ن ا إ ل ى ر ج ل م ن ه م أ ن أ ن ذ ر الن اس و ب ش ر ال ذ ين آم ن وا ر ون إ ن ه ذ ا ل س اح ر م ب ين ن د ر ب ه م ق ال ال ك اف أ ن ل ه م ق د م ص د ق ع وقال معمما هذه السنة على جميع أنواع المأل: ر س ول إ ال ق ال وا س اح ر أ و م ج ن ون ]الذاريات: 51[ ]يونس: ]1 ك ذ ل ك م ا أ ت ى ال ذ ين م ن ق ب ل ه م م ن قال: ولكن الله مع ذلك.. ومع كبريائي وتعنتي.. أعطاني الفرصة تلو الفرصة لعلي أعود إلى وعيي.. وكانت أعظم فرصة فوتها ولم أحسن التصرف معها موقف السحرة.. أولئك الذين كانوا مقربين لدي.. وكنت أثق فيهم.. بل كنت أجعلهم واسطة بيني وبين قومي.. وعلى يديهم كنت أنفذ الكثير من مخططاتي. لقد آمن هؤالء السحرة بمجرد أن رأوا اآليات.. وكان في إمكان أن أؤمن بعد إيمانهم وبسبب إيمانهم.. لكن كبريائي واستبدادي وقفا حجابا بيني وبين ذلك. قلت: لقد قص الله تعالى علينا ذلك فقال: ف أ ل ق ي الس ح ر ة س ج د ا ق ال وا آم ن ا ب ر ب 17

20 ه ار ون و م وس ى )71 ) ق ال آم ن ت م ل ه ق ب ل أ ن آذ ن ل ك م إ ن ه ل ك ب ير ك م ال ذي ع ل م ك م الس ح ر ف أل ق ط ع ن أ ي د ي ك م و أ ر ج ل ك م م ن خ ال ف و أل ص ل ب ن ك م ف ي ج ذ وع الن خ ل و ل ت ع ل م ن أ ي ن ا أ ش د ع ذ اب ا و أ ب قى )72 ) ق ال وا ل ن ن ؤ ث ر ك ع ل ى م ا ج اء ن ا م ن ال ب ي ن ات و ال ذ ي ف ط ر ن ا ف اق ض م ا أ ن ت ق اض إ ن م ا ت ق ض ي ه ذ ه ال ح ي اة الد ن ي ا ( ) 71 إ ن ا آم ن ا ب ر ب ن ا ل ي غ ف ر ل ن ا خ ط اي ان ا و م ا أ ك ر ه ت ن ا ع ل ي ه م ن الس ح ر و الل ه خ ي ر و أ ب ق ى )73 ) إ ن ه م ن ي أ ت ر ب ه م ج ر م ا ف إ ن ل ه ج ه ن م ال ي م وت ف يه ا و ال ي ح ي ى )74 ) و م ن ي أ ت ه ه ا ك ل ه م الد ر ج ات ال ع ل ى )75 ) ج ن ات ع د ن ت ج ر ي م ن ت ح ت ح ات ف أ ول ئ م ؤ م ن ا ق د ع م ل الص ال ك ج ز اء م ن ت ز ك ى )71( ]طه: [ يه ا و ذ ل األ ن ه ار خ ال د ين ف أخذ يصيح بصوت عال ممتلئ بكل ألوان اآلالم ثم راح يقول: ال أزال أتذكر جيدا تلك الطريقة الرهيبة التي عذبتهم بها.. ومع ذلك لم يخضعوا ولم يلينوا بل راحوا يسخرون من عذابي لهم.. وصدقوا.. فأنا اآلن أتجرع في كل لحظة ومنذ آالف السنين ماليين أضعاف العذاب الذي أذقته لهم. قلت: لقد ذكر الله تعالى ذلك فقال: ف و ق اه الل ه س ي ئ ات م ا م ك ر وا و ح اق ب آل ف ر ع و ن ر ع و ن س وء ال ع ذ اب )45 ) الن ار ي ع ر ض ون ع ل ي ه ا غ د و ا و ع ش ي ا و ي و م ت ق وم الس اع ة أ د خل وا آل ف أ ش د ال ع ذ اب )41( ]غافر: [ قال: لقد ذكرتني بذلك المؤمن الذي كان من أصحابي ومن أتباعي في ظاهر األمر لكن قلبه كان مع الله.. كنت أشعر بذلك.. لكن يداي لم تكن تستطيعان النيل منه.. لست أدري لم.. لقد كنت أشعر كأنه يسكن في برج عاج ال يمكن لي وال لجنودي أن يرقوا إليه أو ينالوا منه. قلت: لقد ذكره الله تعالى وذكر خطبته البليغة فقال: و ق ال ر ج ل م ؤ م ن م ن آل ف ر ع و ن ي ك ت م إ يم ان ه أ ت ق ت ل ون ر ج ال أ ن ي ق ول ر ب ي الل ه و ق د ج اء ك م ب ال ب ي ن ات م ن ر ب كم و إ ن ي ك ق ا ي ص ب ك م ب ع ض ك اذ ب ا ف ع ل ي ه ك ذ ب ه و إ ن ي ك ص اد د ك م إ ن الل ه ال ي ه د ي م ن ه و م ال ذ ي ي ع سر ف 18

21 ي األ ر ض ف م ن ي ن ص ر ن ا م ن ب أ س ال ل ه إ ن ج اء ن ا ك ذ اب )11 ) ي اق و م ل ك م ال م ل ك ال ي و م ظ اه ر ين ف ]غافر: ]15 11 قاطعني فرعون وقال: لقد امتألت غيظا حين قال هذا الكالم ولذلك رحت أصيح بكل قوة فيه وفي المأل من حولي: م ا أ ر يك م إ ال م ا أ ر ى و م ا أ ه د يك م إ ال س ب يل الر ش اد ]غافر: 15[ قلت: لكن صياحك لم يرهبك ولم ينل من عزيمته بل راح يعقب عليك بقوله: ي اق و م إ ن ي أ خ اف ع ل ي ك م م ث ل ي و م األ ح ز اب )31 ) م ث ل د أ ب ق و م ن وح و ع اد و ث م ود و ال ذ ين ل ع ب اد )32( و ي اق و م إ ن ي أ خ اف ع ل ي ك م ي و م الت ن اد )31( ي و م م ن ب ع د ه م و م ا الل ه ي ر يد ظ ل م ا ل ت و ل ون م د ب ر ين م ا ل ك م م ن الل ه م ن ع اص م و م ن ي ض ل ل الل ه ف م ا ل ه م ن ه اد )33( و ل ق د ج اء ك م ي ش ك م م ا ج اء ك م ب ه ح ت ى إ ذ ا ه ل ك ق ل ت م ل ن ي ب ع ث ال له م ن ي وس ف م ن ق ب ل ب ال ب ي ن ات ف م ا ز ل ت م ف ك ي ض ل الل ه م ن ه و م س ر ف م ر ت اب )34 ) ال ذ ين ي ج اد ل ون ف ي آي ات الل ه ب غ ي ر ب ع د ه ر س وال ك ذ ل ن د ال ذ ين آم ن وا ك ذ ل ك ي ط ب ع الل ه ع ل ى ك ل ق ل ب م ت ك ب ر ج ب ا ر ن د الل ه و ع س ل ط ان أ ت اه م ك ب ر م ق ت ا ع )35( ]غافر: - 31 ]35 قال: في ذلك الحين.. وبعد أن بلغ الغضب مني كل مبلغ وخشيت على المأل من حولي أن يتأثروا لقوله أو يصيبهم ما أصاب السحرة رحت أستنجد بوزيري المخلص هامان.. وحينها تذكرت حيلتي الشيطانية التي ال يزال كل المستكبرين والمالحدة يرددونها.. لقد قلت له: ي اه ام ان اب ن ل ي ص ر ح ا ل ع ل ي أ ب ل غ األ س ب اب )31 ) أ س ب اب الس م او ات ب ا ]غافر: ]37 31 ف أ ط ل ع إ ل ى إ ل ه م وس ى و إ ن ي أل ظ ن ه ك اذ قلت: لكن الرجل المؤمن لم يتأثر لكلماتك.. بل راح يصيح هو اآلخر مخاطبا عقلك وعقول المأل من حولك: ي اق و م ات ب ع ون أ ه د ك م س ب يل الر ش اد )31 ) ي اق و م إ ن م ا ه ذ ه ال ح ي اة الد ن ي ا م ت اع و إ ن اآل خ ر ة ه ي د ار ال ق ر ار )35 ) م ن ع م ل ل س ي ئ ة ف ال ي ج ز ى إ ال م ث ل ه ا و م ن ع م 19

22 يه ا ب غ ي ر ح س اب )41( ك ي د خ ل ون ال ج ن ة ي ر ز ق ون ف ص ال ح ا م ن ذ ك ر أ و أ ن ث ى و ه و م ؤ م ن ف أ ول ئ ]غافر: - 31 ]41 قال: حين قال هذا رحت أستعمل كل أساليب في الترغيب والترهيب عساها تنزله من برجه العاجي.. لكنه لم يتلفت لذلك بل راح يخاطبني ويخاطب المأل حولي بقوله: و ي اق و م أل ك ف ر ب الل ه و أ ش ر ك ب ه م ا ل ي س ي إ ل ى الن ار )42 ) ت د ع ون ن ي م ا ل ي أ د ع وك م إ ل ى الن ج اة و ت د ع ون ن ل ي ب ه ع ل م و أ ن ا أ د ع وك م إ ل ى ال ع ز يز ال غ ف ار )41 ) ال ج ر م أ ن م ا ت د ع ون ن ي إ ل ي ه ل ي س ل ه د ع و ة ف ي ين ه م أ ص ح اب الن ار )43( ف س ت ذ ك ر ون الد ن ي ا و ال ف ي اآل خ ر ة و أ ن م ر د ن ا إ ل ى الل ه و أ ن ال م س ر ف م ا أ ق ول ل ك م و أ ف و ض أ م ر ي إ ل ى الل ه إ ن الل ه ب ص ير ب ال ع ب اد )44( ]غافر: [ قلت: أرى أن هذا الرجل المؤمن ومثله السحرة حدثوك عن الجنة والنار.. وعن النعيم والعذاب.. قال: أجل.. كانوا يذكرونني هذا الموقف الذي أعيش فيه.. وكانوا يصورونه لي بكل دقة.. لكني لكبريائي وغروري لم ألتفت لتلك المشاهد الجميلة والمؤلمة التي يصورونها لي.. ألن بصيرتي كانت ال ترى إال ذاتي وقلبي لم يمكن يسكن فيه غيري.. ولذلك حجبت عن الحقيقة وأنا اآلن أدفع فاتورة ذلك الحجاب. قلت: لقد ذكر الله تعالى أنه ابتالك وقومك بأنواع من البالء لعلكم تبصرون فقال: ف أ ر س ل ن ا ع ل ي ه م الط وف ان و ال ج ر اد و ال ق م ل و ك ان وا ق و م ا م ج ر م ين ]األعراف: 233[ ع و الد م آي ات و الض ف اد م ف ص ال ت ف اس ت ك ب ر وا قال: أجل.. فقد حصل لنا ما ذكره القرآن بدقة.. وتعذبنا بذلك عذابا أليما.. واضطررت حينها إلى أن أستنجد بموسى عن طريق بعض أتباعي المخلصين.. عساه يخلصنا مما حصل لنا. قلت: لقد ذكر الله تعالى ذلك فقال: و ل م ا و ق ع ع ل ي ه م الر ج ز ق ال وا ي ام وس ى اد ع ل ن ا 10

23 ي ل ي إ س ر ائ ر ب ك ب م ا ع ه د ع ن د ك ل ئ ن ك ش ف ت ع ن ا الر ج ز ل ن ؤ م ن ن ل ك و ل ن ر س ل ن م ع ك ب ن ]األعراف: 234[ قال: وقد استجاب موسى المؤمن الطيب الصادق الستنجادنا فراح يدعو الله بكل صدق أن يخلصنا مما حصل لنا.. لكننا وبعد أن كشف عنا البالء رحنا ننكث العهود. قلت: لقد ذكر الله تعالى ذلك فقال: ف ل م ا ك ش ف ن ا ع ن ه م الر ج ز إ ل ى أ ج ل ه م ب ال غ وه إ ذ ا ه م ي ن ك ث ون ]األعراف: 235[ قال: وحينها حلت بنا سنة الله التي ال تتبدل وال تتغير وال تحابي أحدا من الناس. ي ال ي م ب أ ن ه م ك ذ ب وا قلت: لقد ذكر الله تعالى ذلك فقال: ف ان ت ق م ن ا م ن ه م ف أ غ ر ق ن اه م ف ل ين ]األعراف: 231[ ب آي ات ن ا و ك ان وا ع ن ه ا غ اف قال: صدق ربي فيما قال.. فقد أقام علينا الحجة وأرسل لنا الرسل لكن الشياطين التي كانت مستوية على عروش قلوبنا حالت بيننا وبين التسليم للحق أو اإلذعان له.. وهذه هي العاقبة التي ينالها كل مستكبر طاغية ظالم. *** بينما كنا كذلك إذا بمرآة تتنزل من السماء.. ثم يظهر على صفحتها الجميلة الصافية مناظر ممتلئة بالجمال.. وكأنها الجنة بعينها قد تنزلت في تلك الكهوف المظلمة.. تصورت في البداية أنها نوع من النعيم يساق للمعذبين في تلك الكهوف كنوع من الراحة لهم.. لكني وجدت فرعون يصيح بكل أنواع األلم.. ويغمض عينيه حتى ال يرى تلك المرآة الجميلة. فجأة ظهرت على سطح المرآة الصقيلة صورة امرأة في منتهى الجمال كانت تقول ي ر ع و ن و ع م ل ه و ن ج ن ي م ن ف ن د ك ب ي ت ا ف ي ال ج ن ة و ن ج ن ي ع بصوت جميل فصيح: ر ب اب ن ل م ن ال ق و م الظ ال م ين ]التحريم: 22[ 11

24 التفت لفرعون وقلت: هل هذه امرأتك قال: أجل.. كانت في يوم من األيام امرأتي.. ولكن شتان بيني وبينها اليوم.. فأنا في كل يوم أعذب بالنظر إليها وبسماع مناجاتها ودعائها.. لقد كانت آية من آيات الله التي أرسلها الله لي.. والتي ال تقل عن آية العصا واليد البيضاء.. لكني أعرضت عنها.. بل رحت أعذبها عذابا شديد.. وها أنذا ومنذ آالف السنين أتعذب لتعذيبي لها.. وأتعذب فوق ذلك إلعراضي عنها. راح يعض على أصابعه حتى يسيل الدم منها ثم يقول: ليتني سمعت لكلماتك.. ليتني سمعت لتضرعاتك.. ليتني تخليت عن كبريائي واتبعتك.. ليت أمي لم تلدني.. ي ال ي ت ن ي ات خ ذ ت م ع الر س ول س ب يال )17 ) ي او ي ل ت ا ل ي ت ن ي ل م أ ت خ ذ ف ال ن ا خ ل يال )11( ل ق د أ ض ل ن ي ع ن الذ ك ر ب ع د إ ذ ج اء ن ي و ك ان الش ي ط ان ل ل ن س ان خ ذ وال ]الفرقان: [ قلت: لقد أكرمها الله بأن ذكرها في القرآن الكريم.. بل أخبر رسول الله بأنها إحدى سيدات الجنة األربع ففي الحديث عن ابن عباس أن رسول الله خط أربعة خطوط فقال: ( تدرون ما هذا ( فقالوا: الله ورسوله أعلم فقال : )أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ()2( قال: وحق لها ذلك.. فقد ابتالها الله بأن تعيش في قصري لترى فيه كل ألوان النعيم.. لكنها تعرض عنها جميعا لتختار جوار الله.. وتختار ما عند الله.. لقد كان لها من القوة ما قهر كل كبريائي وجبروتي. قلت: لقد روى المفسرون )1 ) عن بعضهم قال: )كانت امرأة فرعون تعذ ب بالشمس )2( رواه أحمد والحاكم. )1( انظر: تفسير الطبري )13/ 511( 11

25 فإذا انصرف عنها أظلتها المالئكة بأجنحتها وكانت ترى بيتها في الجنة( ورووا عن آخر قوله: )كانت امرأة فرعون تسأل من غلب فيقال: غلب موسى وهارون. فتقول: آمنت بر ب موسى وهارون فأرسل إليها فرعون فقال: انظروا أعظم صخرة تجدونها فإن مضت على قولها فألقوها عليها وإن رجعت عن قولها فهي امرأته فلما أتوها رفعت بصرها إلى السماء فأبصرت بيتها في السماء فمضت على قولها فانتزع الله روحها وألقيت الصخرة على جسد ليس فيه روح( قال: دعك من هذا.. فما حصل لها كان أعظم من أن يصوروه.. وسل نفسك عن سر ذكر الله تعالى لها في كتابكم. م ر أ ة ف ر ع و ن ) وكان قلت: لقد ذكر ذلك بعضهم فقال: )و ض ر ب الل ه م ث ال ل ل ذ ين آم ن وا ا أعتى أهل األرض على الله وأبعده من الله فو الله ما ضر امرأته ك فر زوجها حين أطاعت ربها لتعلموا أن الله حكم عدل ال يؤاخذ عبده إال بذنبه ()2( قال: وذكرها ليبين لكم أن مواجهة المستكبرين من أمثالي ال تحتاج إال إلى اإليمان القوي.. فقد كانت امرأة مستضعفة.. وكانت في قصري.. وكانت ترى بعينها ما أفعل بأعدائي.. ومع ذلك واجهتني ولم تركن لظلمي.. فأي حجة لمن يدعي االستضعاف بعدها. قلت: صدقت.. فقد جمع لها كل ألوان االستضعاف ومع ذلك كان لها من القوة ما واجهت به أعتى الطغاة. *** انصرفت امرأة فرعون ليظهر بعدها شباب ممتلئين قوة وجماال ونورا.. فراح فرعون يغض طرفه عن النظر إليهم.. ويصيح بكل ألوان األلم.. )2( تفسير الطبري /13( )511 13

26 سألته عنهم فقال: هؤالء هم سحرتي.. هؤالء هم الذين كنت أتعزز بهم وأسيطر بهم على قلوب الرعية.. لكنهم ومع كل الجرائم التي شاركوني فيها استطاعوا أن يتخلصوا منها في طرفة عين.. لقد عرفوا أن الله غفور رحيم.. فلذلك طرقوا أبواب مغفرته ورحمته وسقوا من بحارها العذبة ما نقلهم من زمر األشقياء إلى مصاف األولياء. قلت: لقد ذكر المفسرون أنك تفننت في تعذيبهم. قال: وهم اآلن يتفنون في تعذيني.. إن كل لحظة أراهم فيها وأرى ما هم فيه من النعيم الذي كان يمكنني أن أشاركهم فيه يجعلني أتعذب بأعظم من عذاب النار نفسها.. إن نار رؤيتي لهم تمتد لفؤادي لتحرقه وتغمره بكل ألوان األسى. فجأة اختفت المرآة.. ثم جاءت كالليب كثيرة.. وأخذت بقدمي فرعون وعنقه وكل أعضائه.. وراحت تجرها على الجمر الملتهب.. فأسرعت مبتعدا عنها.. 14

27 يزيد ما إن سرت قليال حتى سمعت صوتا قبيحا يصيح: ويل لي من آل بيت رسول الله.. ويل لي من صحابة رسول الله.. الويل لك يا أبي كيف زججت بي إلى هذه األوكار.. أما في قلبك رحمة.. ألم تكن تعلم مصير المستبدين قلت لصاحبي: من هذا الذي يرسل الويالت على نفسه وعلى أبيه. قال: هذا يزيد.. وهو مثال المستبد الذي زاحم األمر أهله إنه كالجاهل الذي سجن األطباء وراح يداوي المرضى فقتلهم. قلت: ومن األطباء الذين سجنهم قال: آل البيت الكرام والصحابة المنتجبون الذين تربوا على عين رسول الله وعلى يديه الشريفتين. قلت: ومن أبوه الذي يرسل عليه الويل قال: معاوية الذي زاحم األمر أهله ولم يكتف بذلك بل راح يزاحمهم بولده ويشوه جمال العدالة التي جاء بها رسول الله بالكسروية والقيصرية. قلت: فكيف سكتوا دون نصحه قال: لقد قمعهم باستبداده.. ألم تسمع ما قال ابن سيرين فقد ذكر أن عمرو بن حزم وفد على معاوية فقال له: أذكرك الله في أمة محمد بمن تستخلف عليها فقال: )نصحت وقلت برأيك وإنه لم يبق إال ابني وأبناؤهم وابني أحق( قلت: ويله.. أهو ميراث يقتسمونه أم أمانة يحملونها قال: الوالي المستبد يتصور أن رعيته وما تملك رعيته ملك من أمالكه. سمعت صياحا عظيما تنهد له الجبال وترتعش األرض: الويل لي منك يا ابن بنت 15

28 رسول الله.. الويل لي منك يا حسين... قلت: ما باله قال: إنه يسترجع ذكرياته المريرة يوم أرسل في قتل الحسين وآل بيت رسول الله قلت: فما فعل الحسين قال: لقد كان الحسين يمثل القوة التي تقف في وجه االستبداد.. فلذلك لم يبايع يزيدا.. ولم يرض لدين جده أن ينتقص وتنقض عراه وهو حي.. لقد قال يعبر عن ذلك: )إني لم أخرج أشرا وال بطرا وال مفسدا وال ظالما وإنما خرجت لطلب االصالح في أمة جدي أريد أن آمر بالمعروف وأنهي عن المنكر فمن قبلني بقبول الحق فالله أولى بالحق ومن رد علي هذا أصبر حتى يقضي الله بيني وبين القوم بالحق وهو خير الحاكمين( قلت: أعلم قصة ذلك.. فقد كان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إلى الخروج إليهم زمن معاوية وهو يأبى فلما بويع يزيد أقام على ما هو مهموما يجمع اإلقامة مرة ويريد المسير إليهم أخرى فأشار عليه ابن الزبير بالخروج وكان ابن عباس يقول له: ال تفعل وقال له ابن عمر :) ال تخرج فإن رسول الله خيره الله بين الدنيا واآلخرة فاختار اآلخرة وإنك بضعة منه وال تنالها يعني الدنيا ( واعتنقه وبكى وودعه فكان ابن عمر يقول: غلبنا حسين بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة. وبعث أهل العراق إلى الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم فخرج من مكة إلى العراق في عشر ذي الحجة ومعه طائفة من آل بيته رجاال ونساء وصبيانا فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيد الله بن زياد بقتله فوجه إليه جيشا قوامه أربعة آالف عليهم عمر بن سعد بن أبي وقاص فخذله أهل الكوفة فقتلوه وقتل معه ستة عشر رجال من أهل بيته وجيء برأسه في طست حتى وضع بين يدي ابن زياد. 16

29 التفت إلى صاحبي فإذا دموعه تذرف بشدة قلت: ما بالك قال: لقد ذكرتني بمواجع لن يمحوها الدهر.. لقد كنت حاضرا ذلك الموقف.. قلت: هل كنت حاضرا.. لقد سمعت أنه لما قتل الحسين مكثت الدنيا سبعة أيام والشمس على الحيطان كالمالحف المعصفرة والكواكب يضرب بعضها بعضا وكسفت الشمس ذلك اليوم واحمرت آفاق السماء ستة أشهر بعد قتله ثم ال زالت الحمرة ترى فيها بعد ذلك ولم تكن ترى فيها قبله. وذكروا أنه لم يقلب حجر ببيت المقدس يومئذ إال وجد تحته دم عبيط وصار الورس الذي في عسكرهم رمادا ونحروا ناقة في عسكرهم فكانوا يرون في لحمها مثل النيران وطبخوها فصارت مثل العلقم السماء فطمس بصره. وتكلم رجل في الحسين بكلمة فرماه الله بكوكبين من قال: هذا كله هين بسيط.. الخطر األعظم هو تحول األمة من النظام الذي اختاره الله لها إلى النظام الذي سنه المستبدون.. قلت وكأني لم ألتفت لكالمه : بل قد ذكروا أن الجن رثت الحسين فقد روى أبو نعيم في الدالئل عن أم سلمة قالت: سمعت الجن تبكي على حسين وتنوح عليه. وأخرج ثعلب في أماليه عن أبي خباب الكلبي قال: أتيت كربالء فقلت لرجل من أشراف العرب: أخبرني بما بلغني أنكم تسمعون نوح الجن فقال: ما تلقى أحدا إال أخبرك أنه سمع ذلك قلت: فأخبرني بما سمعت أنت قال: سمعتهم يقولون: مسح الرسول جبينه أبواه من عليا قري فله بريق في الخدود ش وجده خير الجدود قال: ليس الشأن أن تبكي الجن بل الشأن أن تبكوا أنتم.. وليس الشأن أن تبكوا بل الشأن أن تختلط دماؤكم مع دماء الحسين لتنصروا المستضعفين وتقاوموا االستبداد. 17

30 قلت: لم لم يسمع الحسين لتلك النصائح الرقيقة التي وجهت له قال: إن الحسين لم يكن يمثل نفسه في ذلك الحين ولم يكن حريصا على حياته.. لقد كان يعلم أن المستبدين لن يتركوه.. قلت: فلماذا خرج إذن ما دام يعلم ذلك قال: لقد خرج ليحفظ دين جده من التحريف الذي أراد المستبدون إيقاعه بهذا الدين. قلت: ولكنه فشل في تحقيق ما صبا إليه. صاح صاحبي بقوة: ال.. لم يفشل.. لقد كانت الشرارة التي أشعلها الحسين في وجه االستبداد هي التي أحرقت بعد ذلك كل قصور المستبدين وهي التي دمرت كل قالعهم.. قلت: بأي سالح استطاع أن يفعل كل هذا قال: بسالح الدم الذي يهدر في سبيل الله.. لقد كان الدم الذي سال منه ومن آل بيته أعظم محطم ألسطورة االستبداد.. ألم تسمع رؤيا أم سلمة قلت: بلى.. فقد روي عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله بنصف النهار أشعث أغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله ما هذا قال :) هذا دم الحسين وأصحابه لم أزل ألتقطه منذ اليوم( فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ )2(. قال: أتدري تعبير هذه الرؤيا قلت: ليس لي من علوم التأويل ما أعبر به الرؤى. قال: لقد كان يجمع دم الحسين ودم أهل بيته ليصبح ذلك الدم دليال للمستضعفين يستنولون به النصر ويستمدون منه الهدي ويقمعون به الظلم وال يبالون في سبيل ذلك أن تختلط دماؤهم بتراب األرض.. ألن رسول الله سيجمعها في محل واحد )2( رواه البيهقي في الدالئل. 18

31 مع دم الحسين. قلت: لقد ذكرتني برؤيا أخرى أرجو أن تعبرها لي. قال: وما رأيت قلت: ال.. لم أر أنا.. بل هذه الرؤيا رواها الترمذي عن امرأة قالت: دخلت على أم سلمة وهي تبكي فقلت :) ما يبكيك ( قالت: رأيت رسول الله في المنام وعلى رأسه ولحيته التراب فقلت: ما لك يا رسول الله قال :) شهدت قتل الحسين آنفا ( )2( قال: هذه الرؤيا رسالة وجهها رسول الله لألمة. قلت: ما يقول فيها قال: إن ما حصل للحسين كان أعظم إهانة لرسول الله.. وال ينبغي لألمة أن تسكت على إهانة نبيها. قلت: ولكن يزيد اآلن في أوكار االستكبار فكيف تنهض األمة لنصرة الحسين. قال: بالنهوض في وجه االستبداد.. فال يمكن أن يكرم رسول الله بأعظم من النهوض في وجههم. قلت: ولكن دماء المستضعفين قد تسيل. قال: ستختلط حينها بدماء الحسين.. وحسبها بذلك شرفا. قلت: أنت تحرض على الثورة. قال: أنا ال أحرض على ثورة أهل الحرب أنا أحرض على ثورة أهل السالم. قلت: ولكن الحسين استعمل ثورة أهل الحرب قال: ال.. لقد استعمل ثورة أهل السالم. )2( رواه الترمذي. 19

32 قلت: كيف ذلك.. لقد سمعت صرير السيوف في قصة كربالء.. وال يمكن أن نمثل وقعة كربالء من دون سيوف. قال: تلك سيوف المستبدين. قلت: والحسين.. ألم يكن يملك سيفا قال: لقد كان يملك قبل السيف أصنافا من أسلحة أهل السالم لم يحق له أن يحمل السيف قبل امتالكها. قلت: فما هي قال: ستعرفها في حصون المستضعفين. قلت: ألسنا في حصون المستضعفين قال: ال.. لن تدخلها حتى تخرج من أوكار المستكبرين. سمعت صوتا شديدا يقول: ويل لي من أهل الحرة.. قلت: أعرف هذا.. ففي سنة ثالث وستين بلغ يزيدا أن أهل المدينة خرجوا عليه وخلعوه فأرسل إليهم جيشا كثيفا وأمرهم بقتالهم ثم المسير إلى مكة لقتال ابن الزبير فجاءوا وكانت وقعة الحرة على باب طيبة. بكى صاحبي وقال: وما أدراك ما وقعة الحرة.. لقد ذكرها الحسن مرة )2( فقال :) والله ما كاد ينجو منهم أحد.. قتل فيها خلق من الصحابة ومن غيرهم ونهيت المدينة وافتض فيها ألف عذراء فإنا لله وإنا إليه راجعون(.. أتدري ما سببها )2( بل روي أن رسول الله خرج في سفر من أسفاره فلما مر بحرة زهرة وقف فاسترجع فساء ذلك من معه وظنوا أن ذلك من أمر سفرهم فقال عمر:) يا رسول الله ما الذي رأيت! ) فقال رسول الله :) أما إن ذلك ليس من سفركم هذا ( قالوا :) فما هو يا رسول الله! ) قال :) يقتل بهذه الحرة خيار أمتي بعد أصحابي ( قال ابن كثير : هذا مرسل وال يضره إرساله. 30

33 قلت: أجل.. فقد خلع أهل المدينة يزيدا لما بلغ به اإلسراف حده األقصى وقد روي أن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال :) والله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن ترمى بالحجارة من السماء.. إنه رجل ينكح أمهات األوالد والبنات واألخوات ويشرب الخمر ويدع الصالة( وقال الذهبي: ولما فعل يزيد بأهل المدينة ما فعل مع شربه الخمر وإتيانه المنكرات اشتد عليه الناس وحرج عليه غير واحد ولم يبارك الله في عمره وسار جيش الحرة إلى مكة لقتال ابن الزبير فمات أمير الجيش بالطريق فاستخلف عليهم أميرا وأتوا مكة فحاصروا ابن الزبير وقاتلوه ورموه بالمنجنيق وذلك في صفر سنة أربع وستين واحترقت من شرارة نيرانهم أستار الكعبة سقفها. قلت: ما بالهم ال يراعون لله حرمة فهم لم يراعوا حرمة المدينة التي قال فيها رسول الله :) من أخاف أهل المدينة أخافه الله وعليه لعنة الله والمالئكة والناس أجمعين( )2(.. ولم يراعوا حرمة البيت الحرام الذي قال فيه تعالى: و إ ذ ج ع ل ن ا ال ب ي ت م ث اب ة ل لن اس و أ م نا )البقرة: 215( وقال فيه : ف يه آي ات ب ي ن ات م ق ام إ ب ر اه يم و م ن د خ ل ه ك ان آم نا )آل عمران: ر الل ه و ال الش ه ر ال ح ر ام و ال ال ه د ي و ال 57( وقال فيه : ي ا أ ي ه ا ال ذ ين آم ن وا ال ت حل وا ش ع ائ ال ق الئ د و ال آم ين ال ب ي ت ال ح ر ام ي ب ت غ ون ف ض ال م ن ر ب ه م و ر ض و انا و )المائدة: 1( المجتبين. قال: وهل عظموا الله حتى يعظموا مدينة رسوله أو مدينة خليله قلت: إن من قومي من يبالغ في يزيد حتى يكاد يلحقه بآل البيت الطاهرين أوالصحابة قال: أولئك ألسنة الطغاة. )2( رواه مسلم. 31

34 ال) قلت: إن منهم من يضع عمائم العلماء ويلبس طيالستهم. قال: فأخبرهم بما رواه نوفل بن أبي الفرات قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر رجل يزيد فقال: قال أمير المؤمنين يزيد بن معاوية فقال: تقول أمير المؤمنين وأمر به فضرب عشرين سوطا. وأخبرهم قبل ذلك وبعده بمقوله الحسن البصري واعظ هذه األمة وعالمها فقد قال في معاوية وابنه :) أربع خصال كن في معاوية لو لم تكن فيه إال واحدة لكانت موبقة : إنتزاؤه على هذه االمة بالسيف حتى أخذ االمر من غير مشورة وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة واستخالفه بعده ابنه - يزيدا - سكيرا خميرا يلبس الحرير ويضرب بالطنابير وادعاؤه زيادا وقد قال رسول الله :) الولد للفراش وللعاهر الحجر( وقتله حجرا )2( وأصحاب حجر فيا ويال له من حجر! ويا ويال له من حجر وأصحاب حجر!( )1( قلت: إن ما تردده هو نفس ما يذكره الشيعة الذين يطلق عليهم قومي لقب ]الرافضة[ ويسبونهم بكل ألوان السباب بل يسلبون منهم لقب اإليمان ويرموهم بالكفر البواح. قال: أال زلتم تنشغلون بتصنيف الناس.. الحق أقول لك: لن تنتصروا على أعدائكم ولن تخرجو من ضعفكم حتى ال يكون فخركم إال بإسالمكم.. ألم تسمع قوله : تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتى يختبئ اليهودي وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر : يا مسلم! يا عبد الله! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله إال الغرقد فانه من شجر اليهود( )3(.. فقد أخبر أن الحجر والشجر يسمي المسلم العباد. )2( حجر بن عدي صحابي مترجم في سير أعالم النبالء ( 1 ) 413 / واالصابة ( 2 315( / وهو أحد الصحابة )1( الكامل البن االثير: / )3( رواه مسلم. 31

35 مسلما بل يسميه عبد الله وال يسميه سنيا وال شيعيا. قلت: ولكن السنة درجة أخرى فوق اإلسالم.. إنهم الطائفة المنصورة التي يتنزل عليها النصر دون سائر الطوائف. قال: السنة أن تعيشوا الحقائق ال أن تفخروا بها.. وأول السنة أن ال تحتكروا السنة فالسنة حق األمة جميعا بجميع مناهجها.. وأول السنة أن ال ترضوا تسمية غير ما سماكم به ي الل ه ح ق ج ه اد ه ه و اج ت ب اك م و م ا ج ع ل ع ل ي ك م ف ي ربكم ألم يقل الله تعالى: و ج اه د وا ف ي ك ون الر س و ي ه ذ ا ل الد ين م ن ح ر ج م ل ة أ ب يك م إ ب ر اه يم ه و س م اك م ال م س ل م ين م ن ق ب ل و ف ل ش ه يدا ع ل ي ك م و ت ك ون وا ش ه د اء ع ل ى الن اس ف أ ق يم وا الص الة و آت وا الز ك اة و اع ت ص م وا ب الل ه ه و ع م الن ص ير )الحج: 71 ( م و الك م ف ن ع م ال م و ل ى و ن قلت: صدقت في هذا.. لقد أهلكتنا الطائفية حتى نسينا إسالمنا انشغاال بطوائفنا. قال: ستعرف كيف قضى أهل السالم على خفافيش الطائفية. قلت: أين.. وكيف ذلك قال: ستعرف ذلك عندما ترحل إلى حصن الوحدة. قلت: شبهة أخرى أريدك أن تجيبني عنها. قال: ما أكثر شبهكم.. وما أولعكم بها. قلت: إن نفرا من قومي يحذرون من الخوض في هذا حتى ال نشوه تاريخنا بل قد يضعون األقاصيص الباطلة ليستروا العورات الفاضحة. قال: ال.. التاريخ محل العبر.. وتاريخكم لم يسطره حكامكم المستبدون وال قادتكم المتعجرفون.. بل سطره العلماء واألولياء والشهداء.. تاريخكم هو تاريخ هؤالء وسيرهم ال تواريخ الطواغيت.. أخبرني: كيف يعرف الناس عظم التضحية التي قام بها الحسين لو سترتم تاريخ يزيد.. إنكم ستكافئون المجرم المستبد أعظم مكافأة.. وتحتقرون مثال 33

36 التضحية أعظم احتقار. قلت: صدقت.. لقد فاتني أن أنظر إلى الجانب المشرق الذي يمتلئ به تاريخنا.. بل إنه لوال هؤالء الطواغيت من المستبدين ما أدركنا قيمة هؤالء العظماء وال عظم التضحيات التي قدموها.. إنهم كالسواد الذي يشرق فيه البياض.. أو كالليل الذي يطل ليبين جمال نور الشمس. قلت: شبهة أخرى أرجو أن تجيبني عنها. قال: أعرفها.. أنت تريد أن تذكر لي أن من قومك من يقدم نصيحة ابن عمر على موقف الحسين. قلت: أجل.. كيف عرفت ذلك قال: وهل يسمع الناس من رؤوس الضالل الذين اتخذوهم أئمة إال ذلك قلت: فما جوابك على هذه الشبهة قال: أجبني من هو سيد شباب أهل الجنة.. هل هو ابن عمر أم الحسين قلت: بل الحسين.. ففي الحديث الصحيح عن حذيفة قال: أتيت النبي فصليت معه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم تبعته وهو يريد يدخل بعض حجره فقام وأنا خلفه كأنه يكلم أحدا قال : ثم قال : من هذا قلت : حذيفة. قال : أتدري من كان معي قلت : ال. قال : فإن جبريل جاء يبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة. قال : فقال حذيفة : فاستغفر لي وألمي. قال : غفر الله لك يا حذيفة وألمك )2(. قال: ومن هو الذي ذكر رسول الله أنه منه.. هل هو ابن عمر أم الحسين قلت: بل الحسين.. ففي الحديث الصحيح قال رسول الله :)حسين مني وأنا منه أحب )2( رواه أحمد. 34

37 الله من أحب حسينا ()2( قال: فمن الذي اعتبر رسول الله حبه شرطا لحبه قلت: الشك أنه الحسين.. ففي الحديث عن علي قال: قال رسول الله للحسين بن علي: )من أحب هذا فقد أحبني( )1( وقال يعني الحسن والحسين: ( اللهم! إني أحبهما فأحبهما وأبغض من أبغضهما( )3( وقال: )اللهم! إني أحبهما فأحبهما( )4( وقال: ( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني( )5( وقال: )من أحب الحسن والحسين أحببته ومن أحببته أحبه الله ومن أحبه الله أدخله جنات النعيم ومن أبغضهما أو بغى عليهما أبغضته ومن أبغضته أبغضه الله ومن أبغضه الله أدخله جهنم وله عذاب مقيم( )1( قال: ومن هو المطهر من الرجس.. الذي ال يقربه الشيطان فيوسوس له وال يستطيع أن يؤثر فيه.. هل هو ابن عمر أم الحسين قلت: بل الحسين.. فقد ورد في الحديث عن عمر بن أبي سلمة قال: لما نزلت على النبي : إ ن م ا ي ر يد الل ه ل ي ذ ه ب ع ن ك م الر ج س أ ه ل ال ب ي ت و ي ط ه ر ك م ت ط ه يرا )األحزاب: 33( في بيت أم سلمة دعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره جللهم بكساء ثم قال: )اللهم هؤالء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا( )7( قال: فمن الذي ورث رسول الله وكان أشبه الناس به.. هل هو ابن عمر أم )2( رواه الحاكم في المستدرك. )1( رواه الطبراني. ) 3 (رواه البيهقي في الشعب والطبراني في الكبير. )4( رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. )5( رواه ابن عساكر. )1( رواه الطبراني في الكبير. )7( رواه الترمذي وغيره. 35

38 الحسين قلت: بل الحسين.. ففي الحديث عن فاطمة ابنة رسول الله أنها أتت بالحسن والحسين إلى رسول الله في شكواه التي توفي فيها فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا. فقال: )أما حسن فله هيبتي وسؤددي وأما حسين فله جراءتي وجودي( )2( قال: ومن الذي أمرنا رسول الله أن نسير خلفه ونتبعه حتى ننجو من الضاللة قلت: الشك أن ذلك ال ينطبق إال على الحسين فالحسين من العترة التي قال فيها رسول الله : )إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء واألرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض( )1( قال: فهذا هو جواب ما طرحته من شبهة. قلت: لم أفهم.. ما تقصد بإيراد أحاديث هم يوردونها قال: هم يروونها.. ولكنهم يضعون بينهم وبينها آالف الحجب. قلت: أنت تعرف غفلتي.. وعدم طاقتي على القراء ما بين السطور.. فعلمني. قال: أرأيت لو أن طبيبا خبيرا نال تزكية من جميع المراكز الطبية هل ترى للمرضين والعامة من األطباء أن يتقدموه أو يجادلوه قلت: ال.. فللخبرة التي دلت عليها التزكية محلها وقد قال :) أنزلوا الناس منازلهم( )3( قال: فكيف ينزلونه منزلته التي يقرون بها ثم يقدمون غيره عليه.. ويقتدون بغيره ويتركونه بل يعتبرون تقليده بدعة والسير خلفه ضالال. *** )2( رواه الطبراني. )1( رواه أحمد والنسائي وغيرهما بألفاظ مختلفة والحديث متواتر. )3( رواه مسلم. 36

39 بينما نحن كذلك إذ نزلت مرآة من السماء في منتهى الدقة والجمال وقد صورت فيها الجنة بقصورها وأنهارها.. ثم ظهر في المرآة شباب ال يقلون عنها جماال وعذوبة ورقة.. ثم سمعت بعدها أصواتا تصيح من األلم فالتفت إليها فإذا بيزيد وكثير ممن حشر معه يصرخون وكأن عذابا شديدا سلط عليهم يرونه وال أراه. سألت صاحبي معلم السالم عن أولئك الشباب وسر تألم يزيد لمرآهم فقال لي: نحن نطلق عليهم لقب ]الحسينيين[ قلت: هل تقصد أولئك الذين ساندوا الحسين ووقفوا معه في تلك األيام الصعبة.. وقد أثنى عليهم ألجل ذلك ثناء عطرا فقال: )إني ال أعلم أصحابا أولى وال خيرا من أصحابي وال أهل بيت أبر وال أوصل من أهل بيتي فجزاكم الله عن ي جميعا خيرا( )2( بل شهد األعداء لهم بالشجاعة والشهامة فقد قيل لرجل شهد يوم الطف مع عمر بن سعد: ويحك أقتلتم ذرية رسول الله فقال: )عضضت بالجندل إنك لو شهدت ما شهدنا لفعلت ما فعلنا. ثارت علينا عصابة أيديها في مقابض سيوفها كاألسود الضاربة تحطم الفرسان يمينا وشماال وتلقي أنفسها على الموت ال تقبل األمان وال ترغب في المال وال يحول حائل بينها وبين الورود على حياض المنية أو االستيالء على الملك فلو كففنا عنها رويدا ألتت على نفوس العسكر بحذافيرها فما كنا فاعلين ال أ م لك( قال: بل أقصد كل من وقف معه في تلك األيام وما بعدها من األيام.. فعاشوراء تتكرر في كل زمن.. وكربالء يمكن أن تحل في أي مكان. قلت: والحسين قال: والحسين كذلك يمكنك أن تراه في شخص كل ثائر على الظلم داعية إلى )2( اللهوف:

40 العدالة.. فإن نصرته فقد نصرت الحسين.. وإن خذلته فقد خذلت الحسين. رأيت شابا من خالل المرآة ينظر إلينا وكأنه يتحدث معنا لكني لم أطق أن أسمع صوته وال أن أفهم مراده.. لكن صاحبي معلم السالم راح يجيبه بلغة لم أفهمها وبإشارات لم أعرف مقاصده منها. سألته عن أمرهما فقال لي: هذا أنس بن الحرث األسدي الكاهلي وقد رزق فضل الصحبتين صحبة رسول الله.. وصحبة آل بيته الطاهرين.. وكان من الذين كرمهم الله بالشهادة مع اإلمام الحسين.. وقد كان مما رواه من الحديث قوله: سمعت رسول الله يقول والحسين بن علي في حجره : )إن ابني هذا يقتل بأرض من أرض العراق أال فمن شهده فلينصره( )2( الحديث.. وقد كان من جملة حديثي معه أن سألته عن سر نصرته للحسين فأخبرني بهذا قلت: من رزق الصحبتين ينبغي أن ال يكون إال شيخا كبيرا فكيف أراه شابا يافعا قال: أنسيت أن الشيخوخة والهرم ال ترتبط إال بحياتكم الدنيا.. أنسيت أن الشيخوخة قد تمتد للجسد فتضعفه لكنها لن تمتد أبدا للروح إال إذا استسلمت الروح للجسد. قلت: صدقت في هذا.. وقد أقام علينا هذا الشيخ الجليل الحجة حتى ال نحتج بشيخوختنا عن مواجهة الباطل أو الوقوف مع الحق. رأيت شابا آخر جرى بينهما من الحديث ما جرى مع األول فسألته عنه فقال لي: هذا حبيب بن مظاهر األسدي.. وقد رزق مثل صاحبه فضل الصحبتين )1(.. وقد روي أن ميثم التم ار مر على فرس له فاستقبله حبيب بن مظاهر األسدي عند مجلس بني أسد فتحادثا )2( أسد الغابة : / اإلصابة : 2.11 / )1( جمهرة النسب : / 38

41 حت ى اختلف عنقا فرسيهما ثم قال حبيب: لكأن ي بشيخ أصلع ضخم البطن يبيع البطيخ عند دار الرزق قد صلب في حب أهل بيت نبي ه فتبقر بطنه على الخشبة. فقال ميثم : وإن ي ألعرف رجال أحمر له ضفيرتان يخرج لنصرة ابن بنت نبي ه فيقتل ويجال برأسه في الكوفة. ثم افترقا فقال أهل المجلس : ما رأينا أكذب من هذين. قال : فلم يفترق المجلس حت ى أقبل رشيد الهجري فطلبهما فقالوا : افترقا وسمعناهما يقوالن كذا وكذا. فقال رشيد: )رحم الله ميثما نسي ويزاد في عطاء الذي يجيء بالرأس مائة درهم(. ثم أدبر فقال القوم : هذا والله أكذبهم. قال : فما ذهبت األي ام والليالي حت ى رأينا ميثما مصلوبا على باب عمرو بن حريث. وجيء برأس حبيب قد قتل مع الحسين ورأينا كل ما قالوا )2 ). قلت: أجل.. لقد قرأت عن شهامته ونبله الكثير.. ومن ذلك أن ما رواه الثقاة من المؤرخين أن أن حبيبا لم ا وصل إلى الحسين ورأى قل ة أنصاره وكثرة محاربيه قال للحسين : إن هاهنا حي ا من بني أسد فلو أذنت لي لسرت إليهم ودعوتهم إلى نصرتك لع ل الله أن يهديهم ويدفع بهم عنك. فأذن له الحسين فسار إليهم حت ى وافاهم فجلس في ناديهم ووعظهم وقال في كالمه : يا بني أسد قد جئتكم بخير ما أتى به رائد قومه هذا الحسين بن علي أمير المؤمنين وابن فاطمة بنت رسول الله قد نزل بين ظهرانيكم في عصابة من المؤمنين وقد أطافت به أعداؤه ليقتلوه فأتيتكم لتمنعوه وتحفظوا حرمة رسول الله فيه فو الله لئن نصرتموه ليعطين كم الله شرف الدنيا واآلخرة وقد خصصتكم بهذه المكرمة ألن كم قومي وبنو أبي وأقرب الناس من ي رحما. فقام عبد الله بن بشير األسدي وقال : شكر الله سعيك يا أبا القاسم فو الله لجئتنا بمكرمة يستأثر بها المرء األحب فاألحب أم ا أنا فأو ل من أجاب وأجاب جماعة بنحو جوابه فنهدوا مع حبيب وانسل منهم رجل فأخبر )2( منتهى المقال في أحوال الرجال 311. / 1 39

42 . ) 2( ابن سعد فأرسل األزرق في خمسمائة فارس فعارضهم ليال ومانعهم فلم يمتنعوا فقاتلهم فلم ا علموا أن ال طاقة لهم بهم تراجعوا في ظالم الليل وتحم لوا عن منازلهم. وعاد حبيب إلى الحسين فأخبره بما كان. فقال: ( و ما ت شاؤ ن إ ال أ ن ي شاء الل ه( وال حول وال قو ة إال بالله فقال لي: هذا زياد. رأيت شابا ثالثا جرى حديث بينه وبين صاحبي مثلما جرى مع سابقيه فسألته عنه )1( الحر بن يزيد الرياحي.. قاطعته بقولي: ولكن كيف نال هذه المرتبة الرفيعة.. وقد كان في بداية أمره مع ابن قال: ليس الشأن في بداية أمره.. الشأن في نهايته.. أنسيت السحرة وكيف انقلبوا في طرفة عن من عالم األشقياء إلى عالم السعداء. قلت: أجل.. وقد ختم لهم بالشهادة. قال: وهكذا كان الرياحي فقد عرف كيف يتخذ القرار المناسب في الوقت المناسب. *** بعد أن تشرفت بالتعرف على ثلة طيبة من أصحاب اإلمام الحسين ممن استشهد معه في كربالء.. قدمت ثلة من النساء في قمة الجمال والوقار.. فسألته عنهن فقال: هؤالء الزينبيات الالتي مثلن صورة من صور مواجهة االستكبار. قلت: ما تعني )2( تسلية المجالس : /.112 )1( أحد زعماء أهل الكوفة وساداتها وكان شريفا في قومه جاهلية وإسالما وقد أرسله عبيد الله بن زياد ليساير اإلمام الحسين ويراقب حركته وقد ندم في اللحظات األخيرة في يوم عاشوراء فالتحق بركب اإلمام الحسين واستشهد معه بكربالء سنة 12 ه. 40

43 قال: لقد شاء الله أن يكمل النساء دور الرجال.. فلذلك لم تكن لثورة اإلمام الحسين لتفعل مفعولها وتؤدي دورها في الحياة لوال هؤالء الزينبيات. قلت: أعرف السيدة زينب.. وأعرف مكانتها العظيمة في قلوب جميع المسلمين وقد ترجم لها المؤرخ الكبير ابن االثير بقوله : )زينب بنت علي بن أبي يطالب القريشية الهاشمية وأمها فاطمة بنت رسول الله أدركت النبي وولدت في حياته.. وكانت امرأة عاقلة لبيبة جزلة زوجها أبوها علي من عبد الله بن أخيه جعفر فولدت له عليا وعونا األكبر وعباسا ومحمدا وأم كلثوم وكانت مع أخيها الحسين لما قتل وحملت الى دمشق وحضرت عند يزيد بن معاوية وكالمها ليزيد حين طلب الشامي أختها فاطمة بنت علي من يزيد مشهور مذكور في التواريخ وهو يدل على عقل وقوة جنان( )2( قال: ما ذكره هذا المؤرخ من عقلها وقوة جنانها هو الصفة الكبرى التي يشترك فيها هؤالء الزينبيات جميعا فال يمكن لثورة أهل السالم أن تتم دون عقل وقوة. قلت: ما صدر عنها في كربالء وما بعدها من األيام أكبر دليل على ذلك فعندما شاهدت اإلمام الحسين مقتوال مسلوب العمامة والرداء صاحت بابن سعد: )ويحك أيقتل أبو عبد الله وأنت تنظر إليه!( فصرف وجهه عنها فصاحت : ( ويحكم أما فيكم مسلم ( فلم يجبها أحد. وعندما مر ركب األسارى على الحسين وأصحابه فصاح النساء ولطمن خدودهن صاحت زينب بكل قوة: )يا محمداه صلى عليك مالئكة السماء هذا الحسين بالعراء مرمل بالدماء مقطع األعضاء وبناتك سبايا وذريتك مقتلة تسفى عليها الصبا فأبكت كل عدو وصديق( )1( )2( أسد الغابة في معرفة الصحابة: 415/5. )1( الكامل في التاريخ: 434/3. 41

44 وعندما دخبت الكوفة خاطبت القوم قائلة: )يا أهل الكوفة أال وهل فيكم إال الصلف النطف والصدر الشنف خوارون في اللقاء عاجزون عن األعداء ناكثون للبيعة مضيعون للذمة فبئس ما قدمت لكم أنفسكم خالدون( أن سخط الله عليكم وفي العذاب أنتم فجأة سمعت صوتا من بعيد التفت إليه فإذا به رأس من الرؤوس المحيطة بيزيد وقد أحاطت به النيران من كل جانب فلم أسمع إال صوته من غير أن أتبين مالمحه.. كان يقول: أنا ابن زياد.. أنا ذلك الذي ارتكب أبشع الجرائم في التاريخ بكل قسوة وبرودة لكني لم أستطع تحمل تلك الكلمات التي واجهتني بها هذه المرأة التي تتحدثون عنها.. لقد ظلت كلماتها كالسم ينهش بدني إلى أن قضى على حياتي الدنيا.. وها هو يتبعني في هذه الكهوف المظلمة ليذيقني أضعاف ما أذاقني في تلك الدار. لقد قلت لها شامتا: )الحمد لله الذي فضحكم وأكذب أحدوثتكم( فأجابتني بكل قوة: )الحمد لله الذي أكرمنا بنبيه محمد وطهرنا من الرجس تطهيرا وإنما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر وهو غيرنا والحمد لله( فقلت لها: ( كيف رأيت فعل الله بأهل بيتك ( فقالت: )كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجهم وسيجمع الله بينك وبينهم فتحاجون إليه وتختصمون عنده فانظر لمن الفلج يومئذ ثكلتك أمك يابن مرجانة!!( ما إن سكت ابن زياد حتى سمعت صوتا آخر ال يقل عنه قبحا التفت فإذا بيزيد يردد بكل ألم: ال تذكرني يا ابن زياد فأنا أسمع في كل لحظة خطبتها التي واجهتني بها عندما كنت أسخر من رأس الحسين وقد وضعته في طشت ورحت أضرب ثناياه بمخصرة كانت في يدي وأنا أردد: ليت أشياخي ببدر شهدوا ألهلوا واستهلوا فرحا جزع الخزرج من وقع االسل ثم قالوا يا يزيد ال تشل 41